教育
整本书阅读相比于传统的“单篇文本阅读”和“群文阅读”具有独立而有差异的教学价值,它能够培养学生运用不同阅读策略处理大量信息,得以完整深入地理解作品历久弥新的人文精神。在培养学生整本书阅读能力的过程中,“阅读支架”搭设不仅体现了教师在理解作品和组织教学方面能力的高下,更决定了师生“阅读空间”的构建水平,直接影响学生阅读学习的效果。本文以设计和执教《雷雨》一书的具体实践为例,旨在探索为学生搭设有类型特点的“阅读支架”,从而使整本书阅读的教学更有层次性、更为结构化,提升整本书阅读效益。
针对宁夏地区废旧沥青混凝土再生利用效率低的问题,以了掺量为对化规律30%、35%、40%、45%、50%、55%、60%掺量的沥青混凝土掺入1%、3%、5%40%RAP7%和和通过马歇尔试验和车辙试验研究了沥青混凝土的力学性能和高温稳定性。掺量的增加,沥青混凝土动稳定度呈先增加后减小的趋势,当沥青混凝土中掺入的RAP沥青混凝土为对象,试验研究AC-10对沥青混凝土路用性能影响的规律65%。的再生剂,研究其对恢复废旧沥青混凝土性能的变试验结果表明:随着时,其动的再生剂时,其最大稳定度达到时,其动稳定度达和,再生剂掺量为40%RAP40%RAP1%。3%次/mm;当沥青混凝土中掺入198416.71kNRAP稳定度的值达到峰值峰值到峰值
民生逻辑、资本逻辑和权力逻辑支配着中国城市更新的物质形态和社会形态。民生逻辑属于浅层的社会表达,体现的是以人为本和多元参与原则之下的感知竞争,其主要目标是舒适和幸福,核心价值维度是获得感和满意度;资本逻辑属于中层的资本运作,体现的是物竞天择、适者生存原则之下的利润竞争,其主要目标是效率和收益,核心价值维度是商业化与趋同化;权力逻辑属于底层的政策干预,体现的是层层加码和标尺晋升原则之下的人事竞争,其主要目标是增长和秩序,核心价值维度是增长率和美化度。三重逻辑之间存在较强的内在张力,资本逻辑与民生逻辑之间体现为工具与目的之间的偏差型张力,民生逻辑与权力逻辑之间体现为需求与供给之间的匹配型张力,权力逻辑和资本逻辑之间则体现为公共与私有之间的绩效型张力。三重逻辑之间的内在张力可以在一定程度上通过精准化更新、参与式更新和包容性更新来予以平衡和修正。
教材是一种广义的概念,离开了“课程研究”的“教材研究”就像“盲人摸象”一样滑稽可笑。如何聚焦“核心素养”,处理好教材设计中的若干基本关系,是我国当下教材研究迫切需要解决的课题。从“纸质教材”到“数字教材”的发展离不开信息技术的介入,但这种技术的背后是知识观与学习理论的进展使然。面对网络时代的挑战,我们需要有新的学习理论的武装和信息技术的准备,唯有如此,才能使我国的教材发展跨上新的台阶。
远程学习者的自主学习能力在动机自主激发、学习过程自主监控等方面表现出诸多显性问题,主要原因有远程学习者学习动机不强、学习习惯不良、学习条件不利、学习基础不好、学习支持服务体系不完善等。为提高远程学习者的自主学习能力,需要更新观念,引导远程教育者确立以学习者为中心的“支助服务”观,引导远程学习者确立“自主学习观”;提升信息能力,培养远程教育者和学习者的网络技术应用能力和网络信息沟通能力;优化资源供给,借鉴网络游戏的设计思路,运用先进的多媒体教学软件,制作和提供优质的学习资源。
5G与AI等新一代信息技术应用与融入教育,为高校实施教学改革、实现智慧教育的目标,提供了强大的技术支撑$开放大学的智慧学习空间模型是基于“AI+5G”等新一代信息技术,基于构建依据、空间内容、空间功能、构建路径四个方面构建的°以该模型为基础,以开放大学智慧学习空间学习者为研究对象,运用实证调查和SPSS分析开放大学智慧学习空间建设与应用的实践发现:开放大学整合社会和企业资源所构建的智慧学习空间能够有效支持教学,学习者对学习空间构建和应用的整体认同度高;不同性别的学习者在学习空间各个维度的认同度方面有明显差异;教师的技术应用能力、教学方法与学习空间的设施设备、技术支持、资源建设、教学平台、支持服务、互动协作,均显著影响学习者对学习空间的认同度;学习者对智慧学习空间的构建意义、特征和目标的认识存在一定的偏颇性。为此,基于智能时代的学习观,开放大学智慧学习空间建设与应用,应以智慧教育为目标,发挥智慧学习空间的教与学效用,以实现教与学质量的有效提升'
)由于受到某些理论学说的影响,以往学术界对传说时代婚姻礼俗的研究存在着使用文献资料方面的缺陷。根据文献古籍的记载,从伏羲女娲时期开始就形成了最早的婚姻制度、聘礼和媒妁现象。炎黄时期出现了男耕女织的性别角色分工和一夫多妻的婚配形式,说媒定亲开始成为正式的社会规范。颛顼帝喾时期除了实行一夫多妻制以外,还出现了以高价招亲的古帝女儿下嫁习俗。尧舜时期出现了由家长主导的妻姐妹婚联姻方式,而众多学者与此有关的争论则反映了中国古代娶妻必告父母的婚姻礼仪和繁衍后代的伦理观念。(
儒家价值观是中华民族深层文化心理结构的内核和灵魂。以儒家文化为主流的文化价值观在今天仍然具有强大形塑力,由此也成为了新时期发展职业教育的不容忽视的文化基质。对儒家为主的价值观进行辩证的分析和省思是新时期职业教育价值观建设绕不开的时代课题。继往以开来,要在接续传统和文化自觉的基础上对传统文化价值观进行创造性转化和创新性发展。在激扬职业教育发展文化新动力的同时,培育和构建起以“立德、立人、立诚、立技、立言”等“五立”为纲的新时代职业教育价值观。[关键词]传统文化;职业教育;价值观[作者简介]杨满福,南宁师范大学职业技术教育学院副院长,中国-东盟职业教育研究中心副主任、教授(南宁530001)随着《国家职业教育改革实施方案》的印发,我国职业教育的发展被放到一个更加紧迫、更加重要的位置,这是适应经济社会发展新形势的必然选择。作为一个复杂的体系,职业教育“密切地联系着社会体中其他制度、习俗和信仰,以及重大的思想运动”[1]。加快发展中国特色的职业教育,需要不断地省思支撑并维系职业教育发展的“无
采用文献资料法、问卷调查法和数理统计法等,选取江苏省具有代表性的城区(南京、苏州、徐州)参与太极拳习练的老年群体为调查对象,对其人口学指标、习练行为、健康状况等进行研究,揭示老年人习练太极拳的行为特征及其对健康的影响,发挥太极拳在改善老年人健康、实现健康老龄化中的功能与价值。①在习练行为特征上,90.3%的老年人每周习练频次为3次及以上,82.4%的老年人每次习练时长在30min及以上;学习途径和习练方式都以“群体组织”形式为主;习练套路以24式为主;②在健康状况自评上,参与太极拳习练的老年人85.8%对健康状况满意,且练习太极拳对改善老年人健康状况具有“全面性”特征;③在影响习练太极拳老年人健康评价的因素上,教育程度、收入满意度和每次习练时长、习练方式,以及掌握习练要领的数量等因素显著影响参与太极拳习练的老年人对自身健康的评价,且与评价结果具有正相关性。
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中国高等教育现代化本质上是一个处理传统高等教育、高等教育西方经验、高等教育现代性三者之间关系的问题。以往对高等教育现代化的研究主要停留在与传统割裂、对标西方的分析范式中,这使得中国高等教育现代化在推进过程中因缺乏系统的理论指导而遭遇多重发展困境。基于“传统-西方化-现代性”的分析框架,可以将高等教育现代化视为一个整体、连续体探究其发展推力和实践困境。为了更好地实现中国高等教育现代化,应遵循以制度创新为先导、以理论建构为重点、以价值呵护为根本的发展思路。
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当前,农村地区精神贫困问题已成为实现乡村全面振兴的重要制约因素。振兴乡村文化对于消解农民精神贫困和助推乡村全面发展,都具有重要的意义和价值。振兴乡村文化离不开全社会的积极参与,但重要主体是农民,因此,推动乡村文化振兴,不仅要体现农民主体地位,更要发挥农民主体作用。要解决优秀乡村传统文化传承乏力、竞争力不足以及受关注度不够等现实难题,就需要在主体维度合理调动内生动力和外在激活力,培育挖掘乡土文化人才,提升农民的文化发展能力;在客体维度积极消解传统与现代、经济与文化的矛盾冲突,推进乡村文化现代化;在载体维度尊重乡村与城市的差异,广泛开展农民文化活动,加大对乡村文化建设的支持力度。
本研究以扎根理论为路径,围绕口头报告任务中不同主体对评价标准的认识和实践展开,探索如何设计和使用口头报告评价标准促进教学。研究搜集对11位教师的单人访谈和60位学生一学期同伴反馈文本,采用三级编码方式,得出评价标准性质、内容、产生、使用和作用五项类属。研究发现标准透明化值得提倡。师生都需要直观的评价标准指引以关注从表层内容到深层能力的各项维度。再者,评价标准应与其他评价任务保持建构性一致,共同指向课程的目标能力。研究进一步将发现去具体化,得出三个抽象程度更高的原则:评价标准的透明性、具体性和一致性。本研究在方法上具有创新性,将有助于培养教师课堂评估素养,完善大学英语多元评价体系具体建立。
《人民检察院刑事诉讼规则》(下文简称《刑事诉讼规则》)是最高人民检察院为实施《刑事诉讼法》和《人民检察院组织法》而制定的司法解释。它在总结监察调查与检察机关审查起诉衔接实践经验的基础上,具体化了检察机关审查监察机关移送起诉案件合法性的规定,从而落实《宪法》和《监察法》关于监察机关与检察机关相互配合、相互制约的规定。它还明确了人民检察院从非法证据排除、监察证据与案件事实的真实性、案件材料的完整性三个方面对案件进行合法性审查,其基本目标是促进监察调查的刑事化转型,从而实现监察调查与刑事诉讼内在价值的统一。检察机关的合法性审查是刑事诉讼审查起诉阶段的职能行为,其实质是检察机关对监察调查的外部制约,不属于检察机关法律监督的范畴。所以,检察机关只审查监察机关移送起诉案件的证据、事实和材料,并不判断监察立案和监察调查行为的合法性;如果检察机关审查后认为存在非法证据或者证据真实性存疑,只能将案件退回补充调查或者要求监察机关履行补充证据和说明义务,但不能运用检察建议和纠正违法行为等法律监督方式。
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脑力负荷是工效学中的重要概念,脑力负荷测量在工效学中有着广泛的研究。任务绩效用于脑力负荷的测量有着科学的理论基础和实际的应用。本文首先重点介绍了耶基斯-多德森定律、“倒U形”模型以及剩余资源理论来阐述脑力负荷与任务需求、任务绩效的关系。基于上述理论基础,进一步介绍了任务绩效在脑力负荷测量中的应用方法并分析了其优势和缺陷,最后总结了任务绩效应更多地与其他脑力负荷指标相结合来综合测量脑力负荷,并用于进一步探索脑力负荷测量的建模方法。
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村镇银行经过十余年的发展,已在全国成为除了农村商业银行之外数量最多的商业银行,成为除了农信社系统金融机构之外又一支扎根农村的“三农”金融服务生力军。但是,对于村镇银行能否兼顾支农支小的政策目标要求与自身经营目标,学界和业界还存在争论。分析村镇银行在贯彻支农支小的政策目标要求下实现其保持较高利润率和较低信用风险这种经营目标的情况,发现村镇银行总体上可以兼顾好政策目标要求和自身经营目标。村镇银行的社区银行特性决定了其业务相对下沉和专注“支农支小”具有得天独厚的优势,“离农脱小”对村镇银行的长期发展来说绝不是明智之举。
儒家哲学的根本问题在于解决个体与全体、整体的矛盾关系,它以伦理生活、道德实践为基础,追求情感融通的实质普遍性,而不同于侧重理性认知的形式普遍性。儒家以亲情为根本展开其情感普遍化维度,本体意义的情感普遍性是亲情显现的依据,而全体意义的情感普遍性则是亲情显现的结果,共同构成一个本体即全体的融通为一的情感世界。在现实世界中,儒家以亲情为根本建构起了一个情感普遍化的纵贯融通模式,对中国传统的伦理政治秩序、理智认知模式都产生了深远影响。儒家亲情观念的普遍化维度深刻地影响了传统中国人的情感生活、精神生活以至整个生活世界,今天仍然是我们探索儒学创造性转化与创新性发展的基本思想前提。