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社会
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东晋招魂葬与五礼制度
儒家思想认为，人的灵魂是存在的，人去世后，身体和灵魂各有所依，身体安息在墓穴，灵魂栖息在宗庙。这是儒家礼仪制度中区分吉凶之礼的理论基础。西晋末期，胡族入侵中原，大批中原人士纷纷南迁，甚至连朝廷都迁到了建康。有的士人家人辗转迁到南方，但自己却丧身于北方的战乱，连尸体都无法找到，因此，有人主张实行招魂葬。东晋招魂葬与传统的招魂习俗不同，它是一种丧葬方式，即墓穴中没有尸体，只有灵魂。这种丧葬方式与儒家传统的形神观念发生了冲突，也对正在建设的五礼制度产生了威胁，因此受到朝廷高官大儒的猛烈抨击，遭到了被禁止的命运。在南北朝后期乃至隋唐，招魂葬有越来越盛行的趋势，这和五礼制度成熟有一定的关系。
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党内政治生活的动力机制探析
党内政治生活正常运转离不开动力机制支撑。解决当前党内政治生活出现的动力来源不足、机制运行不畅等问题，需要厘清党内政治生活的内部和外部动力来源，优化其动力机制。从动力机制构成来看，在党内政治生活诸要素的互动中形成了导向、激励、约束、控制等机制。进一步优化动力机制，需要强化价值导向，健全导向引领机制;扩大党内激励，健全激励惩处机制;加快制度建设，健全约束制约机制;统筹多方力量，健全动力机制合力。
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我国助学的历史演变、现实困境与未来突破
助学是实现“不让一个学生因家庭经济困难而失学”的兜底性工程。我国助学经历了人民助学金阶段、奖助并存阶段、“奖、贷、助”阶段和“奖、贷、助、勤、补、减、免”阶段的体系演变过程。其演变规律是以不断精准满足受助学生实现可持续发展需求的过程。助学工作推进精准化的具体实践中，政策实施、助学理念、助学体系、立法保障等方面还存在现实困境，可以从丰富多元资助主体、提升助学治理效能、加速助学立法等维度实现突破。关键词:教育扶贫;助学;现实困境;资助育人
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论索因卡对莎士比亚创作艺术的借鉴
无摘要
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晚清八旗会馆续考
无摘要
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中国东部沿海城市群绿色发展效率评价及障碍因子分析
)基于2007-2016年中国东部沿海四大城市群42个城市的面板数据，运用包含非期望产出的超效率SBM模型测算了城市群及各城市的绿色发展效率，借助障碍度模型测算了投入产出指标对各城市绿色发展效率的障碍度。结果显示:东部沿海城市群绿色发展综合效率水平由大到小依次为珠三角、长三角、京津冀以及山东半岛城市群，综合效率仅有珠三角城市群达到DEA有效，纯技术效率除山东半岛外其他城市群均达到DEA有效，规模效率四大城市群均未达到DEA有效;2011年和2016年绿色发展效率下降趋势明显，其它年份基本保持平稳;地区生产总值、第三产业贡献率和建成区绿化覆盖率三个期望产出指标是制约沿海城市群绿色发展效率提升的主要障碍因子;大型城市绿色发展效率受投入指标阻碍大，中小型城市受期望产出指标阻碍大。(
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中古郁久闾氏墓志再考
)柔然王室郁久闾氏，古今学者多有关注，而新近郁久闾墓志的出土，则更引人瞩目，这其间自然掺杂了一些博人眼球的伪刻之作，比如《闾麟墓志》。对郁久闾氏墓志的再梳理、考察，有助于厘清内迁郁久闾氏与齐鲁一带紧密关联的分布情况，以及墓志所反映的郁久闾氏以不断层累上溯的姓源认同为表征的华夏化历程。(
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残疾人创业的信任环境重构--基于团队特征的视角
推动残疾人成功创业已成为各国促进残疾人就业率提升的一个有效手段，但创业成功并非易事，残疾人创业所面临的信息沟通不畅、信任环境缺失等问题直接影响创业的成功率。本文通过构建相关变量的有调节效应的回归模型，深入探讨了影响残疾人创业的情景因素，研究结果显示，残疾人创业团队的外部信任环境重构和创业团队自信心的建立对创业成功有显著的正向影响。
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幽门螺杆菌外膜蛋白致病机制的研究进展
幽门螺杆菌（Helicobacterpylori，H.pylori）长期慢性感染能够诱发胃黏膜上皮细胞炎症反应甚至癌变，黏附定植是H.pylori致病的第一步。外膜蛋白（Outermembraneprotein，OMPs）是H.pylori菌黏附定植的关键蛋白，能够通过诱发宿主细胞免疫反应以及激活细胞信号转导通路导致胃黏膜损伤。部分OMPs的生物学功能及宿主细胞受体研究已经较为深入，而且OMPs作为具有良好免疫原性的候选抗原，有望成为构建H.pylori疫苗的基础。本文就研究较为深入的OMPs及其致病机制以及相关疫苗的研究进展作以综述。
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碳金融市场下基于模糊测度和Choquet积分的碳期权估值
值模糊度量的差异性:基于投资者对投资财富和风险的偏好研究碳期权定价模型运用可加模糊测度表示投资者对碳期权价λ-期望积分构建投资者的期望收益效用函数。根据投资财富效用最大化推导无约;束条件下碳期权的最优价构建投资财富效用最大化下的碳期权定价模型通过数值计算分析;效用函数模糊参数和现实约束对碳期权定价的影响研究结果表明效用函数的选择会体现投资者对碳期权投资。:风险态度的变化模糊测度参数的取值能够反映碳期权投资者个体的主观情绪和市场信息获取程度现实约束会，、，借助，;Choquet结合现实约束条件，迫使碳期权投资者放弃部分投资隐含价值。
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中国居住建筑碳排放效率测度
)基于超效率SBM方法，将居住建筑能源消耗以及二氧化碳排放量(非期望产出)作为投入变量，居住人口、居住面积和居民可支配收入作为产出变量，对中国30个省份的居住建筑碳排放效率进行了测度和分析。结果显示:居住建筑碳排放效率有效省份数量较少;中国南北地区的居住建筑碳排放效率差异较大，南方地区居住建筑碳排放效率普遍高于北方地区;气候条件、能源结构、城镇化率和节能技术对居住建筑碳排放效率有较大影响。(
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中央苏区的社会建设实践及其新时代启示
无摘要
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天台智者疾病观与佛道交融
智顗创立天台宗教义，常借治病讲述他的止观禅修体系讨论治病的部分，集中体现了智顗的疾病观，反映出当时佛教与道教》智顗综合运用印度等术语诠释病相和中国四大五藏。观景治病方法，包括汤药度佛教医学思想上则以佛教的“”六气治病法、止心、兼具宗教与世俗特点的医疗文化系统、十二息治病法、。“”观心为根本”“。》《。《次第禅门摩诃止观童蒙止印度医学与中国医学交融的历史图、道教和民间方术的各种、融合印、观念，在病因，融会源自佛教、持咒和忏悔等，形成一个以中医为基础、调和假想、他的佛教医学在技术上因循中国传统的和》《“”
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环境规制促进OFDI逆向技术溢出了吗
2003-2015年中国对外直接投资的省级数据选用强度的门槛值后对母国技术创新的影响对外直接投资逆向技术溢出对技术创新的影响存在双重门槛效应，环境规制强度处于第一门槛值以下时度跨过第一门槛值时槛值时国应该动态调整环境规制强度实证检验了技术创新的空间相关性与环境规制，构建了空间门槛回归模型实证研究了不同的环境规制强度下对外直接投资逆向技术溢出，在当环境规制强;当环境规制强度跨过第二个门;从提升技术创新能力来看中，对外直接投资逆向技术溢出显著提升了技术创新能力，因此对外直接投资逆向技术溢出对技术创新的促进作用有所减弱，对外直接投资逆向技术溢出对技术创新的影响不显著，为最大程度地获取对外直接投资逆向技术溢出效应，结论表明。。。，。对外直接投资
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智能机器换人与民族劳工人力资本再造
本文分析智能机器换人的动因、趋向、利弊及少数民族劳工人力资本再造的路径，认为机器换人的根本动因是科技进步幻象下资本对利益最大化追逐，发展趋向将按照技术与成本逆向选择的逻辑推进，利弊得失关键在于权力场的控制，而民族劳工人力资本再造应以变革惯习为核心和逻辑起点，多层面联动协同。
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文学理想放飞相思湖
无摘要
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流域综合管理法治的历史逻辑与现实启示
从分散立法到综合立法，从行政区域管理到流域共同体治理，从一般性司法到司法专门化的发展反映出流域综合管理法治演进的基本规律。就我国而言，推进流域综合管理法治建设需要在立法、执法、司法等方面着力。在立法层面，克服功能性立法、部门立法弊端应制定“水基本法”，涵盖地表水、地下水、过渡性水域、沿海水域等水体，统合水资源开发利用、环境保护、防洪防汛、灌溉航运等功能要求;在管理层面，应以流域为单元设置管理机构，下设流域委员会和流域管理局，并鼓励公众实质性参与;在司法层面，化解跨行政区域水事纠纷应在行政裁决机制基础上增设司法处置路径，省域内水纠纷案件选择省会城市或者流经地级市中院进行集中管辖，跨省际水纠纷案件则应发挥海事法院跨区域管辖优势实行专门管辖。
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近代潮汕侨批网络的关系构成与派系
利用广东省档案馆馆藏“汕头邮局档案”，以汕头批信局登记详情表为中心，呈现近代潮汕批信局的分布情况，构建了批信局合作网络，从量化的角度分析了潮汕侨批网络的关系构成，运用社会网分析方法对侨批网络进行派系分析。结果表明，随着侨批业的发展，潮汕批信局的服务范围不再限于本县本乡，而是扩大到潮汕地区及近邻地区。在潮汕帮批信局内部，并没有按照县份划分为小帮派。作为侨批网络的联系纽带，宗族关系的作用趋于下降，批信局更多的通过地缘关系构建合作，地缘关系为侨批网络的灵活构建和高效运作提供了重要支撑。
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共享金融产业模式及其价值实现路径研究
问题。发展
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“理”、“势”“、人情”与“自然”-韩非子的“自然”观念考察
老子所提出的“自然”观念在老子之后被赋予了多样的意义。韩非子在《喻老》中解释了《老子》的“以辅万物之自然，而不敢为”，并将“自然”观念引入到自己的思想体系中。他的“自然”观念与“理”、“势”、“人情”均有直接关系。“自然”在韩非子思想中的意义是“本来如此”、“非人为如此”，又可名词化指万物（包括人及社会）的非人为的本来状态或发展趋势。这一状态以“道”为原因、依据，以“理”为最主要的内容，人行事若采取“随自然”、“因自然”、“守自然之道”的态度，就可获得成功。“因自然”具体到人就是“因人情”，韩非子认为好利、恶害是“人情”，也是人之“自然”，而他所认可的法合于人之“自然”。韩非子的势论有“自然之势”和“人设之势”的区别。“自然之势”是人力所不能改变的万物（包括社会）的发展趋向，“人设之势”则是人为设置的赏罚权。