社会
都市空间的特征是多元性和包容性。当代全球化发展为都市创造了更多的文化交流、传播和融合的机会,也在不断制造新的地方性、历史性。与此同时,由高速城市化和工业化引发的文化遗产保护和怀旧风潮,使得许多老建筑和传统手工艺在行将消失前得以保留。所有这些,造成城市空间多样又混杂的样态。上海田子坊就是这样一个缩影。由于艺术家的入驻增添了浓厚的艺术氛围,又因为现代消费需求和逐利的商家在此空间营造出各种新奇多样的文化元素,伴随着当地居民的真实生活,共同绘制了一幅当代都市斑驳的图景。这也提醒我们用混杂性的理论去分析全球化的结果,同时还应看到城市空间混杂性所带来的正面价值。
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构建中国特色社会主义文艺理论话语体系,是新时代中国文艺理论研究的时代命题和历史任务。在世界现代性整体背景下,在中国现代性总体进程中理解中国文艺理论的古典之途与现代之路、中学西学之体用、民族性与世界性、审美性与政治性等“话语纠缠”及其“中华性”话语型诉求,探究其演进路径及历史与思想语境,我们才能更加科学、深入、全面地理解当前中国特色社会主义文艺理论话语体系建设的历史紧迫性、内在必然性,进而在新文明理念及其形态下融汇中外、贯通古今,守正创新、推陈出新,推动中国特色社会主义文艺理论话语体系的建设和发展。在这一过程中,中华性是我们的文化立场,马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义为我们提供着根本的历史视野、思想指南和辩证方法。
)基于生计资本理论,从性别差异视角比较分析了女性农民工与男性农民工的生计资本状况和城市发展意愿,并通过多元逻辑斯蒂回归分析了生计资本对女性与男性农民工城市发展意愿的影响差异。结果显示:女性农民工的生计资本和城市发展意愿均显著低于男性农民工;生计资本对农民工的城市发展意愿具有显著影响,但是对不同性别农民工的影响存在差异:人力资本对女性农民工的城市发展意愿无显著影响,社会资本和金融资本对女性农民工的城市发展意愿具有显著影响;住房等物质资本对女性农民工的城市发展意愿影响显著,对男性农民工的城市发展意愿的影响不显著;老家的土地这一自然资本对女性农民工的城市发展意愿影响不显著,但是显著降低了男性农民工的城市发展意愿。(
通过梳理京族三岛的经济发展历程,籍此分析京族三岛过去实现经济发展的传统动能。同时,结合对京族三岛当前新旧动能转换障碍的讨论,从“无中生有”和“有中生新”两个维度,探寻“一带一路”背景下京族三岛实现乡村振兴的新动能,以期能够为其他分布在边境一线、社会经济发展水平还比较滞后的人口较少民族的发展提供借鉴。
家庭作为民众力量观的第一个来源,通过将血缘关系扩展到更为广阔的宗族为民众提供了最初的社会助力,使民众得以在面对各种天灾人祸、疾病衰老时能够老有所养、幼有所育。通过包括祭祖在内的一系列宗族实践,民众创造了一套完整的祖先崇祀体系,在这种祖先崇祀的基础之上,人们不断地生产和再生产人伦关系。
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合协调时空演变规律高北低的空间格局”现显著的与区域经济良性互动协调发展的政策建议耦合协调度
从对现有农业起源动因之单因论、协同进化论、多因论和历史情境论诸理论或解释模型的内在逻辑进行梳理和评论可知,若将农业起源动机归因于单一维度的对环境或人口压力的适应性反应,或视其为对社会资源分配、需求满足、象征系统发展等社会文化因素的简单回应,或将其视为人与自然协同进化论的结果,此类论述虽在某种程度给人以启示,但最后都难免失之偏颇而无法得到有效的答案。系统论思想虽然注意到该命题的多维面向和系统相关性,但也存在如何在考古实践层面落地并避免人文缺失的挑战;历史情境论虽可补足系统论的缺陷但其普适性则有待验证。
民族共同体并非一国之内各民族凭借共同特征的简单聚合,而是在“共同体”框架下对民族国家的进一步建构,是民族建构中一次新的“自觉”。从自觉的民族走向自觉的民族共同体,是想象与建构双重作用的结果,指向了民族共生系统中各要素相互联系和相互作用的递进、链接过程。民族符号的想象是区分民族之“我者”与“他者”的文化前提,民族意识的觉醒是推动民族从“自在”走向“自为”的心理基础,民族安全的确立是维系民族“温馨圈子”与“防御土墙”的政治条件,民族利益的融通是聚“多元”民族为“一体”国家的关键一环,民族愿景的书写是勾连民族之“现在”与“未来”的动力因素。
企业共享利益是新时代共享发展的重要内容。它不仅包括劳动与资本共享利益,还包括不同所有权资本共享利益等。在资本主义社会,虽然也出现过为缓和劳资矛盾和抑制通货膨胀所提出的分享利益模式,诸如净利润分享、纯收入分享及员工持股等分享经济模式,但由于不能从根本上解决资本所有权绝对垄断利润的地位以及资本主义生产方式下的资本与劳动的对立关系,要素地位及分配制度都存在着不平等,企业共享利益难以实现。我国新时代中国特色社会主义基本经济制度为企业共享利益提供了根本保证,在以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度下,特别是当前的混合所有制改革背景下,各种所有制形式并存于企业,不仅提高了企业的效率,而且保障了共享机制的公正实现,使企业共享利益成为可能。企业共享利益的公正实施可以从公有制主体地位的坚持、劳动力产权的确立、公平的员工持股制度、混合所有制的平等合作以及风险共担机制等措施加以实现。
以往学界多关注唐朝和吐蕃之间的会盟,但对会盟形式的出现则少有论及。作者梳理了自唐太宗到唐玄宗时期唐朝和吐蕃关系发展中存在的和亲、和约、盟誓、会盟定界等,认为双方统治者一直存在着通过“约和”“和亲约”“神龙誓”等规范双方关系的行为,唐玄宗开元年间终于实现了立“盟(约)”定界,为其后双方的多次会盟打下了基础。关键词:唐朝;吐蕃;约和;盟誓;会盟中图分类号:K242文献标识码:A文章编号:1005-5681(2021)01-0128-07TheDefinedFromMarriagestoTreatiesAlliances--TheTransformationoftheCov
教育期望是预测教育成就的稳定性指标。以往研究主要以青少年的大学期望作为研究目标,对大学生的读研期望缺乏关注。在经典教育期望研究理论基础上,分析家庭社会经济地位对读研期望的影响以及高校特征的中介效应。研究发现,出身于优势家庭的大学生的读研期望更高(尤其是出国读研的期望),相比于普通高校学生,985/211高校学生(或高校排名越靠前的学生)的读研期望更强。高校特征存在中介效应,这部分解释了家庭社会经济地位对读研期望的影响。读研期望的背景差异或许成为家庭优势地位代际传递的隐藏机制。
国家政策的支持和引导赋予了商业保险相对于社会保障制度的补充保障功能,但在现实生活中,以养老和医疗为导向的补充性商业保险并未充分履行其职责,反而存在对弱势群体的投保歧视,加大了社会福利在弱势群体与普通社会成员间的不平等分配。以残疾人投保为案例,通过半结构式访谈和参与式观察的实证研究发现,其在投保过程中的困境表现为风险评估环节的歧视,以及由此导致的较高概率的拒保和投保渠道的阻碍。借助社会排斥理论分析可知,这种投保歧视来源于社会排斥及其再生产过程,即文化排斥和福利排斥共同引发对残疾人的身份歧视,造成风险评估和服务环节的不公平对待,使其投保出现困境,由此强化了其弱势地位,并再生产出新的社会排斥。为解决这一问题,需借助政府干预以消除文化排斥和福利排斥对弱势群体的身份歧视,并强化商业保险的补充保障职责,有效阻断社会排斥及其再生产过程,切实保障不同群体通过市场获得商业补充保障的权利。
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年代中期到年代,丁骕试图以人种学和历史记载为核心,建立贯通性的西南民族起源及其流变体系。丁骕的西南民族研究,以求新和学科融合为主要特点。求新方面,丁骕在民族研究过程中始终保持求新求变的态度,不囿于成见,敢否定自我。学科融合方面,丁骕以人种地理学为起点,以历史记载为主干,先后融合历史学、人类学、语言学、地理学等学科的理论与方法,系统阐述西南或云南民族的源流,促进了当时西南民族研究甚至整个边疆研究的开展,深化了当时国人对西南少数民族、对于整个中华民族的认知。对今天的学术研究,也提供了有益的启示。丁骕;西南民族研究;人种地理学;学科融合
涉藏县域社会治理是一项综合系统工程,宗教事务治理工作是保持涉藏地区社会稳定和社会发展的重要工作内容。本文以青海省海南藏族自治州同德县作为典型的基层样本,以当地宗教事务治理为考察重点,系统总结了党政善治、三三布局、多元共治等方式推进地方治理所取得的整体性成效,提出了通过大党建为统领、大统战融入大党建、民族团结进步为牵引等举措推动涉藏县域基层治理体系和治理能力现代化。
金东仁、玄镇健和李箱作为韩国现代短篇小说的代表性作家在韩国文学史上有着重要地位,他们的短篇小说是韩国现代文学史主要文学流派的代表性作品。在叙事意象选择方面,他们的小说表现出共性中的差异化特征,通过叙事意象类型的细化和归类,探讨叙事意象与叙事结构的基本关系,得出叙事意象的叙事内涵渗透与塑造功能、叙事结构推进与转折功能、叙事审美积蓄与强化功能的结论,建构韩国现代短篇小说的叙事意象和叙事功能的理论阐释意义和文本阐释空间。文章编号:1672-8572()201906-0108-06与意融合后的多重功能,它的情节贯通能力和意义穿透能力使叙事作品在主题内蕴结构特征审美、、。趣味等诸多方面具有文字背后的力量叙事意象作为叙事文学的重要载体,承载着叙事主体对于文学态度和观念,浓缩着叙事主体的叙事叙事机制和叙事特征,挖掘叙事意象的内涵叙事的方法视角和功能,对于理解叙事文本的内容特征以及结构、、、具有重要意义。《》《土豆船歌篇小说驱玄镇健的短篇小说以韩国现代文学转型期纯文学典范金东仁的短,韩国现代短篇小说的先》,
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