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社会
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基于动态t-Copula模型对我国资本市场的相关性研究
运用静态和动态t-Copula模型研究创业板、主板和中小板市场间的持续尾部相依性。研究发现中小板和创业板呈现长期的高相关性，主板与创业板的波动幅度较强，下跌情况下更为敏感，需防范多层次资本市场间联动导致的风险传染。
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清末民国时期统计学的传入与发展--基于对同时期204本统计学术图书的研究
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参军经历、资本积累与新型农业经营主体培育
基于对山东省黄河三角洲的调查，研究参军经历对新型农业经营主体培育的影响。以人力资本、社会资本和经济资本为中介变量，纳入中介效用模型进行定量分析;同时通过个案访谈进行定性分析。研究发现，参军经历影响人力资本、社会资本和经济资本的积累，从而对新型农业经营主体的培育产生正向效应;参军经历对新型农业经营主体的结构性影响主要集中于种养大户和涉农企业。要围绕“十四五”规划中有关“优先发展农业农村，全面推进乡村振兴”的主题，培育更多的新型农业经营主体。
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“一带一路”倡议下中国-东盟旅游产业合作：指向、结构与路径
中国与东盟旅游合作可从旅游市场合作、旅游企业合作、旅游产品线路合作等三个基础层面构建合作体系。同时，中国与东盟应从合作观念、协作平台、协作网络、协作机制和利益共享等维度探索旅游合作路径。中国与东盟应将两地旅游产业的合作发展作为推进“一带一路”倡议体系的重要先导手段，为区域旅游产业的共同繁荣提供基础。
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向2018年度_统计研究_编审专家致谢
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浅析中华传统文化对高职学校积极德育的启示和渗透
高职学生面对复杂的社会环境与压力，出现道德意识不强的现象。而学校在开展德育教学活动过程中，应注重中华传统文化的学习与传承，并能从中获得启示，将其渗透到教学流程中。教育工作者在德育教学中，应加强中华礼学的渗透教育力度，并能利用传统文化引导学生树立正确社会主义核心价值观。
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美国在南海问题上的对华政策转向_基于强制外交与威慑理论的考察
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加大水利扶贫行动__打赢脱贫攻坚战
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产业空间集聚中心引力指数算法的设计及应用--基于长三角一体化视角的企业微观数据验证
为了在测度产业集聚程度的同时，测度产业集聚的空间地理位置，融合基于产值和基于距离两类产业空间集聚测度方法，提出中心引力指数法。基于企业层面微观数据，包括地理位置和产值等指标，应用引力模型测度产业集聚度，构造相对指标置信区间和设定绝对指标判定阈值，识别产业空间集聚程度及其地理空间分布特征，并利用长三角地区1998-2013年期间的制造业企业数据，使用R语言对中心引力指数法进行计算和验证。结果表明，中心引力指数法能够准确测度产业的空间集聚分布特征及其动态变化。对长三角制造业的实证分析，发现部分制造业朝三个方向转移，而其他产业进一步强化集聚。中心引力指数法，改进了现有产业空间集聚衡量方法，弥补了基于产值测度方法忽视空间分布，而基于距离方法产
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卷首语
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得“信”者多助?--社会信任能缓解企业短贷长投吗?
短贷长投是指企业利用短期负债支持长期投资，是我国企业普遍使用的一种投融资安排。既有文献主要围绕金融供给侧结构性改革思路，发现提高货币政策适度水平、放开利率管制和银行管制等措施可以有效缓解企业短贷长投。本文则将研究视角拓展到非正式制度中的社会信任，发现社会信任亦能有效缓解企业短贷长投。此外，随着社会信任程度的提高、企业短贷长投的缓解，企业经营风险与财务困境成本也得以降低。进一步分析发现，完善健全的法律环境可以增强社会信任对短贷长投的缓解作用。本文的发现为决策层缓解企业短贷长投、防范化解实体经济风险提供了新的政策思路，也为决策层强调“建立健全社会征信体系”提供了学理支持。
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加强党的政治建设净化政治生态
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在抗疫斗争伟大实践中凝聚强大精神力量
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“用法治化解社会主要矛盾”的话语系统融贯
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作为生存策略的道德及其演化路径
道德作为生存的策略是人类进化中自我完善的文化工具。人性缺陷是道德存在的前提，自我意识是道德生成的基础，追求自由是道德实现的主要目标，生产力状况是道德演化的决定因素，实现信任是道德建构的核心任务。随着人类生活经验的积累和生存能力的增强，人类的发展面临着不同的矛盾与冲突，道德建构也就表现出不同的手段和途径。依据社会信任的实现方式，我们可以将道德演化的历史阶段划分为自然伦理阶段、经验伦理阶段、制度伦理阶段和技术伦理阶段。
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论何殷震的女性伦理思想及其西学特色
何殷震的女性伦理思想既得到了前代思想资源启发，又构成西学东渐背景下中国女性伦理嬗变过程中的重要一环。何氏批判封建家族伦理制度，呼吁“解放妇女”;抨击传统婚姻制度，主张“忠贞”的一夫一妻制;解构中国伦理话语体系，强调男女之间的“绝对平等”。这一思想充满了思辨性与革命性。达尔文的进化论、克鲁泡特金的无政府主义与卢梭的天赋人权学说是其西学理论源泉，而将“平等”置于“自由”之上，且对权力与政府相当警惕，则使其思想又具有超越西学的特点。该思想也受到了“均平”“至公”“德治”等中国文化传统的影响，这是其能与西学迅速结合的原因与基础。然而这一思想终因缺乏实践层面的可操作性，亦不可避免地带有乌托邦色彩。何氏的女性伦理思想反映的是一代知识分子的两难心态:既批判传统，又依附传统;既痛恨西化，又自我西化。这种矛盾心态直到今天仍然是我们必须面对和检视的。[
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王闿运《论语训》修养论探析
作为晚清今文经学大家，王闿运在《论语训》以“孝”与“德”为核心范畴，对《论语》中的道德修养论作了富有新意的阐发。《论语训》以“孝”与“德”为核心的道德修养论的基本观点为:孝为仁本，德为性本;《论语训》揭示了道德修养论的三种类型及实践方法:匡正心性的修养论，推崇以孝正行、以德正欲之实践方法。以虚观实的修养论，实践方法为“体狊微精”“就义立名”。至诚极敬的修养论，实践方法为“屡空而其庶”且“坐忘大通、忘有顿尽”，要求“虚心求知，知而复行”。《论语训》的心性修养论既有利于培养公民家国意识与社会责任感，也有益于提升公民的道德修养及文化修养。
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应用型人才培养的“化工过程开发与评价”模块化课程构建---以合肥学院为例
基于应用型化工人才培养的需求，现有课程的设计存在诸多不合理之处。提出构建“化工过程开发与评价”模块化课程，通过创新教学模式，重组课程内容，夯实了学生基础理论知识，培养了学生的化工过程开发、经济评价的综合分析能力，提升了学生工程意识、经济意识和创新意识等专业素养。该模块化课程也正成为培养具有经济视野的卓越化工工程师的专业核心课程之一。
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当代三大核威慑理论的伦理审视
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从媒介环境到话语惯习--数字媒介语境下中国电影批评场域的转变
电影批评场域作为社会文化场域的一个子场，它一直处于其他场域建构的关系网络中，并在自律与他律的矛盾中发展。纵观中国电影批评史，世纪年代的左翼电影批评、新中2030国成立后的“十七年”电影批评都充盈着明显的意识形态色彩，电影批评场域的自主性相对较弱。世纪年代中期以来，数字媒介的出现不仅为中国电影批评提供了相对自由的话语空2090间，也重构着中国电影批评场域的位置关系和改变着中国电影批评的话语惯习。所以，当中国电影批评场域的外部环境和内在结构均发生变化时，电影批评主体自然要调整自己的话语惯习以获得相应的场域位置，而这种话语惯习的变化集中表现在话语生成机制、话语焦点和话语语体风格等诸多层面。