历史
无摘要
在乡村城镇化快速推进和农村居民旅游消费需求日益旺盛的背景下,研究农村居民旅游消费行为具有凸显的理论价值和现实诉求。本文以苏南农村地区为例,运用多分类Logit回归等方法,探讨转型时期发达地区农村居民旅游消费特征及其影响因素。研究表明:农村家庭旅游消费水平相对较低,旅游消费结构有待完善;农村居民旅游消费在家庭形态、经济结构和地理环境等方面存在显著差异;农村居民旅游消费是乡村转型背景下心理、经济、文化和乡村城镇化等多重因素综合作用的结果,家庭收入、教育程度与家庭乡村性对旅游消费有着显著影响,感知旅游行为控制与旅游消费认同是影响旅游消费的心理因素,农村居民旅游消费存在不同强度与方向的棘轮效应、示范效应、敏感效应和预防效应。
无摘要
无摘要
无摘要
成渝铁路于1950年6月15日开工,1952年7月1日正式通车。在建设过程中,为了加快建设进度,四川省各行署民工筑路指挥部和铁路沿线地方政府在筑路民工中积极开展各种形式的动员工作,包括消除思想顾虑、保障物质利益、发挥干部带头作用、开展思想政治教育和表彰劳动模范等。通过卓有成效的动员工作,筑路民工的思想认识发生了变化,提高了他们的工作积极性和工作效率。与此同时,筑路民工也在铁路建设过程中逐渐加深了对新生人民政权的政治认同。
改革开放以来,党和政府高度重视并不断推进革命老区的扶贫脱贫工作,完善各项政策措施,为老区全面建成小康社会奠定了坚实基础。老区扶贫脱贫的历史进程可分为体制改革带动下的起步阶段(1978~1983年)、开发式扶贫推动下的展开阶段(1984~2000年)、专项特惠政策引导下的深化阶段(2001~2010年)、精准扶贫脱贫的攻坚阶段(2011年至今)四个阶段。中国革命老区扶贫脱贫的经验启示就是在深刻认识老区特殊的历史地位和准确把握老区资源优势的基础上,加强领导,增强对老区扶贫脱贫工作的政治责任意识;尊重老区群众主体地位,激发内生动力;以精准解决老区的突出问题为重点,提高扶贫实效;加大对老区的支持和投入,动员社会力量共同参与。
提领江淮茶盐所为宋理宗嘉熙四年于建康府设置的盐事专管机构,其设置与南宋后期的盐政变化密切相关,即是为了推行以增加盐运费用为主的淮盐新法,以及筹措宋蒙战争的军费诸事务。提领江淮茶盐所系在时任左相李宗勉主持下设置,故相关史料中所提及的“大丞相”并非乔行简,应系李宗勉。提领江淮茶盐所设置提领茶盐使一名,这一职务多由江南东路转运使兼任,其间也有淮西总领、沿江制置使兼任的情况。提领江淮茶盐所的设置对于理宗朝茶盐禁榷的推行,以及在打击私盐贩、筹措军费等方面起到了不可低估的作用。但理宗朝后期,由于对蒙作战形势的恶化,茶盐禁榷收入也随之减少,至南宋末,提领江淮茶盐所已不见于史料记载。
新常态下,寻找产业结构变迁的动力因素是保持经济高质量增长的有益探索。本文在理论阐述旅游业对产业结构变迁的作用机理和调节条件的基础上,首先定量识别产业结构合理化和高级化,然后构建了关于旅游业和产业结构变迁的计量经济模型,实证分析了旅游业对产业结构变迁的影响及机制。研究结果表明,旅游业在一定程度上可以显著推进产业结构变迁,并且旅游业对产业结构高级化的边际促进效应大于其对产业结构合理化的边际促进效应。另外,市场化和城镇化是旅游业影响产业结构变迁的重要渠道,旅游业影响产业结构变迁的“城镇化效应”要大于旅游业影响产业结构变迁的“市场化效应”。上述发现表明,政府通过为旅游业发展创造良好的市场化环境,以及适度实施以旅游业为导向的城镇化策略,对产业结构优化升级具有一定的积极意义。
翼城大河口西周墓M6069出土铜盆,内壁铭文中的器主名,被释作“”而无音读。经核查相关西周金文资料,知其与逨盘铭文的“兑”字写作形最为相似。而四十三年逨鼎铭文内相同词语中的“兑”字,又书作形,故可说明该字书体虽有异构,但确应释“兑”字,而应读为“dui”,原所隶定的“”字显然有误。
无摘要
无摘要
无摘要
无摘要
无摘要
胡家草场M12汉简律典的年代晚于张家山M247汉简《二年律令》,内容上相似,但在竹简容字等方面存在差别。本文借助胡家草场汉律,对《二年律令·盗律》《传食律》有关律文的编联进行调整,对于正确认识和理解《二年律令》具有重要意义。
无摘要
文章的主要目的是以中国国际进口博览会(进博会)为案例,开发贸易展览会认知形象测量量表。文章基于对节事形象的定义,使用自由联想法对第一届进博会志愿者和工作人员进行深度访谈,同时收集媒体报道和官方网站相关信息,遵循扎根理论的编码方法,从收集的数据中提取初始题项,将初始题项发送给专家审查以修订题项,并采用双向翻译将初始量表翻译为英文。在第二届进博会举办期间,实地调研收集数据,对初始量表进行探索性因子分析和验证性因子分析,得到包含个维度分别为“展会服务”“主题影响”“展品和活动”及“展览环境与设施”。文章开发出的量表可用于对贸易展览会认知形象的测量,也为贸易展览会的形象效应研究提供基础。个维度的贸易展览会认知形象量表。这个题项、2244/
石峁文化玉人头为侧面剪影式人像,夸张的眼睛形象并非“一目”,石峁文化并非《山海经》所载“一目国”,而是与山东龙山文化、后石家河文化中人像造型相似,表明当时区域之间可能已经有上层文化交流。玉人头夸张的眼睛与双眼石雕是“眼睛崇拜”的真实反映,也是石峁文化多元信仰或“泛灵论”的重要组成部分,与良渚文化“一神教”的信仰有所不同。