穆孔晖的理学思想与其学派归属考论
【摘要】 黄宗羲在《明儒学案》中将穆孔晖归于北方王门，认为其虽然是王阳明所取之士，但未经师门煅炼，是“学阳明而流于禅”者。实际上，在理气关系方面，穆孔晖同于朱子，主张理一气殊，但不同之处在于他又继承了张载的太虚说而主气本论，认为气主而理从。因此，在心性论方面，穆氏认为“乾元”一气是性之本原，此善性（理）得自于天而具于心，从而在本原处肯认了孟子的性善说，因而在工夫上主张以任运此性之自为、自行而不杂以人为之私智拟议的“率性”工夫为主要工夫形态。此外，他晚年主张会通儒释，三教兼资，在人生信仰和终极托付上更重视吸收佛、道两家的思想精华。统而观之，穆孔晖之学在基本立场和具体主张上更接近宋儒之说，并最终流于释氏，故不可将之归于王门后学之列。
