王夫之的经义观与其文章本体论
【摘要】 王夫之以乐教为本体，以诗学为津梁，以经义为发挥，这一为文的内在理路有助于儒学之建构，在明清制义史上独树一帜。但他批评的对象是明代制义，制义毕竟为科举而存在，它一方面以经学为指归，但另一方面它又必须遵循科场的内在规律。从命题方式到解题方法乃至制义文之审美境界，制义文都具有区别于经义文和一般文章的独特性。在王夫之的制义批评中，我们看到了明代制义的诸多弊端，但同时，由于他以经义范畴去批评制义范畴，其不合理之处也显而易见。在他之后，一些理学家、制义作家、选家立足于科举体制，承接晚明“以古文为时文”的创作理论与实践，充分正视制义诸法在阐发经典义理和建构儒学美文上的作用，为清初的制义写作带来新的局面。
