气化”“心学”学统探析--以陈白沙、湛甘泉、刘宗周为线索
【摘要】 中晚明除了阳明“良知”“心学”外，还有另外一系“心学”--“气化”“心学”。“气化”“心学”的义理架构是以“气”为基点，以“心”为内核。“气化”“心学”的肇始者乃明代“心学”第一人陈白沙。通过一元之“气”汇之于身，一身之“气”汇之于“心”的两重汇聚，陈白沙将“心”视为天地之枢纽，万物之渊薮。“气化”“心学”由是而诞生。然陈白沙乃一诗性哲人，职是之故，其“气化”“心学”尚是诗性草创，其完整思想体系有待于其宗子湛甘泉。湛甘泉从两个方面系统地建构“气化”“心学”:一、针对陈白沙“气”化过程的模糊性，湛甘泉将“气化”过程细节化。二、针对陈白沙“心”的隐晦性，甘泉突显“心”的两个内在规定性--“包”“贯”。明儒殿军刘宗周承“气化”“心学”一系。在承袭“气化”宇宙论的同时，刘宗周将“喜怒哀乐”四情理解为一“气”运化之序，由是“气”内契于本然“心体”之中，实现了“气”“心”一体性。在此意义上，刘宗周建构了成熟的“气化”“心学”体系。[
