伦理与政治：《荀子》孝道思想的内在张力及儒学意义
【摘要】 《荀子》的孝道思想整体上体现了以国制家，政治优于伦理的儒学立场，但其中伦理与政治之间的张力在《荀子》不同篇章中存在细微差别:《宥坐篇》之前，伦理与政治之间的张力被赋予宏观的政治架构意义，作为伦理的孝道是庶民的生活主题，而政治是士君子乃至圣王的生活主题;《宥坐篇》之后，伦理与政治之间的张力转而被内化为理想人格的两全，“孝道”不仅属于圣王人格的有机组成部分，更表现为圣王事功的“尽伦尽制”。这种差别可以归诸荀子后学对荀子思想的进一步发扬，并鲜明地表现为《荀子》诸篇论孝的不同侧重，以及与孔、孟截然不同的政治诉求。但以“圣王”为理想人格来统合伦理与政治之间的冲突仅仅是一种理论上的解决，当这种张力在实践中转化为不可调和的矛盾时，《荀子》的解答无益于指导具体境遇下普通人的社会实践。因此，《韩诗外传》中会存在以毁灭个体生命为代价的两全，而《孝经》则以孝道这种人类普遍的伦理情感为出发点构建政治的合法性，以此弥合《荀子》“大一统”思想造成的二者分裂，并重新回到孔、孟的儒
