康德如何看待恩典对克服“根本恶”的作用--与韦政希博士商榷
【摘要】 韦政希博士提出:不能将康德的恩典概念仅当作一个实践理性的悬设使之概念化，而要看到恩典对克服根本恶的实在作用;道德自律只能促成改良，人心革命只能指靠恩典;恩典与道德自律互为前提，恩典是道德自律的本体论前提，道德自律是恩典的实践论前提;康德对宗教二律背反的解决体现了恩典与道德自律、启示宗教与理性宗教的一致性。但文本考察表明:康德主张人首先须要“自力更新”，然后才有资格期待恩典，其恩典概念只是一个虚概念;不论思维方式的革命，还是感官方式的改良，都是人自己应该做到，也能够做到的;恩典不能成为道德自律的本体论前提，不能认为两者互为前提;在“造福于人的信仰”范围内，康德对宗教二律背反的解释可以消除正题和反题的冲突，但由此并未消除启示宗教的神秘恩典与理性宗教的道德自律的矛盾。从总体上看，他的解读夸大了恩典对克服根本恶的作用。
